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\pard\tx11040\tx12360\ri-641\qc

\f0\b\fs24 \cf0 Objectifs et Programme\
\pard\tx11040\tx12360\ri-641\qc

\f1\b0 \cf0 \
\pard\tx11040\tx12360\ql\qnatural

\f0\b \cf0 COMIT\'83 DE PARRAINAGE 
\f1\b0 \
\pard\tx11040\tx12360\fi0\ql\qnatural

\f0\b \cf0 Mrs. et Mmes, Michel Abitbol
\f1\b0 , 
\f0\b Robert Bober
\f1\b0 , 
\f0\b Henry Bulawko
\f1\b0 , 
\f0\b Elisabeth de Fontenay,
\f1\b0  
\f0\b Saul Friedl\'8ander
\f1\b0 , 
\f0\b G\'8erard Isra\'91l,
\f1\b0  
\f0\b Th\'8eo Klein
\f1\b0 , 
\f0\b Micha\'91l L\'8evinas,
\f1\b0  
\f0\b Daniel Lindenberg, Albert Memmi
\f1\b0 , 
\f0\b  Pierre Pachet,
\f1\b0  
\f0\b Olivier Revault d'Allonnes
\f1\b0 , 
\f0\b Bernardo Sorj, Lucette Valensi
\f1\b0 .\
\pard\tx11040\tx12360\fi300\ql\qnatural

\f2 \cf0 \
\pard\tx11040\tx12360\ql\qnatural

\f0\b \cf0 OBJECTIFS, PROGRAMME, TH\'e9MES.\
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\f1\b0 \cf0 \
\pard\tx11040\tx12360\qj
\cf0 L\'d5
\f0\b AEJC
\f1\b0  se donne un objectif modeste mais pr\'8ecis\'ca: aider les jeunes Juifs qui y participent \'88 inscrire leur identit\'8e dans la reconnaissance d'un patrimoine juif sp\'8ecifique, que nous proposons d'appeler 
\f3\i le juda\'95sme comme culture
\f1\i0 , et ceci dans une perspective r\'8esolument la\'95que et r\'8epublicaine.\
\
L'identit\'8e ne peut se construire qu'\'88 partir de la connaissance. Cette transmission de connaissance est l'un des buts de l'
\f0\b AEJC
\f1\b0 .\
Mais, la prise en charge du pass\'8e ne peut produire une identit\'8e vivante que si elle d\'8ebouche sur la r\'8ealit\'8e actuelle, sur les enjeux du monde o\'9d nous vivons, sur les probl\'8fmes de la cit\'8e. C'est l\'88 l'autre dimension que nous souhaitons d\'8evelopper.\
\
Le juda\'95sme comme culture, est d\'8esormais partie constitutive de la culture nationale. Ses probl\'8ematiques, ses questionnements, les textes de ses penseurs, nourrissent et informent bien des d\'8ebats contemporains.  Une r\'8eflexion sur la longue exp\'8erience historique du peuple juif dans des soci\'8et\'8es tr\'8fs diverses o\'9d il a pu maintenir son identit\'8e peut constituer une contribution importante \'88 une Europe en construction qui voudrait sauvegarder les cultures des groupes qui la constituent. \
\
Pourtant un certain nombre de jeunes juifs, faute de connaissance, ne consid\'8frent leur patrimoine culturel que comme appartenant \'88 un pass\'8e r\'8evolu, \'88 une culture codifi\'8ee per\'8due sous l'angle de la sacralit\'8e et de la pratique religieuse.  C'est pourquoi, dans un processus de r\'8ep\'8etition et de renfermement, ils risquent d'ignorer la dimension d'humanisme et d'\'8echange qui le constitue. D'autres, insensibles \'88 une dimension purement religieuse, s'en d\'8etournent.\
L'
\f0\b AEJC
\f1\b0 , \'88 travers l'abord du juda\'95sme comme culture, d\'8eveloppe une perspective de lutte contre ces deux \'8ecueils que sont l'enfermement communautariste et la dissolution assimilationniste. \
\
Nous avons con\'8du un programme centr\'8e sur les principaux aspects de la vie juive contemporaine, programme qui, \'88 l'apport de connaissance (forc\'8ement limit\'8e) adjoint une perspective critique, puisque chaque th\'8fme abord\'8e donne lieu \'88 d\'8ebat ou \'88 une table ronde. \
La dimension conviviale n'est pas oubli\'8ee : pour la mettre en \'cfuvre le fonctionnement en groupe est important, car le groupe est le noyau de l'identit\'8e collective v\'8ecue et assum\'8ee, avec les \'8echanges qui ont lieu, et la participation qui sera sollicit\'8ee, notamment \'88 travers les discussions et ateliers.\
Dans cette approche, une place particuli\'8fre est donn\'8ee \'88 la Shoah. Traumatisme et deuil irr\'8eparable, elle sert aussi de point de d\'8epart \'88 un triple processus.\
Un travail de m\'8emoire pour maintenir vivant le souvenir des victimes et du monde dont ils ont fait partie. \
Un processus de reconstruction identitaire initi\'8e d\'8fs l'apr\'8fs-guerre (parfois pendant la guerre m\'90me) o\'9d l'on voit des individus affirmer un sentiment d'appartenance \'88 un groupe, se r\'8eclamer d'une histoire et d'une culture que dans un processus d'assimilation, ils avaient eu tendance \'88 oublier, et \'88 laquelle ils ont acc\'8fs par la connaissance.\
Un processus de r\'8eflexion sur la fragilit\'8e des valeurs d\'8emocratiques, sur la vigilance n\'8ecessaire pour les d\'8efendre. \
\
\pard\tx11040\tx12360\ql\qnatural

\f0\b \cf0 Pour tout renseignement s'adresser \'88 :\
\pard\tx11040\tx12360\ql\qnatural

\f1\b0 \cf0 Izio Rosenman et Anny Dayan Rosenman\
83, avenue d\'d5Italie, 75013 Paris    t\'8el./fax  33-1-44 24 12 94  email\'ca: izio.rosenman@free.fr
\f0\b  }